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合乎道德的生活 邁向靈性的墊腳石

道德修養是屬於至高無上的

 

合乎道德的生活是邁向靈性的墊腳石,而正當的行為是靈性進展的先決條件。「內心純淨的人是受到祝福的,因為他們必將見到上帝」。

合乎道德的生活方式在印度被稱為的「薩達恰」(Sadachar),以下是聖基爾帕辛所給的一種深刻詮釋:

「薩達恰」一詞不容易翻譯,一個人可以找到很多的同義詞,但沒有人能真正的示出其廣泛與多面的意義,簡言之,「薩達恰」象徵良善與純淨的生活。它不包含任何嚴格的法則或設定道德的模式,而只點出從內在輻射而出,並向外散播而滲透到每個動作、每句話、每個想法的純淨與簡樸;主要與一個人的良好與有益健康的習慣相關聯,與一個人自身的與社會性的道德一樣。於其道德面,它不只到一個人與人類同胞的關係有關,也與所有活著的生物有關,換言之,所有的東西都源自同樣的本質,這種認知的結果就是和諧。

一位真正明師所教的第一課就是「本質的認同」,而已經把握此一真理的人將因此鍛鍊他的生命。他不會受制於過度的欲望,他的單一目標將會是到達一切行動在自身中控制的「靜止點」,也就是一無所有就是擁有一切的那個「點」。他會知道成就的一條路是經由「棄絕」,而到達「全能者」的單一種方法就是透過擺脫所有其它執著而使自己自由。

他的生命將會是不執著的生命或「尼須卡瑪」(nishkama)的生命。但不執著不會是冷漠的生命或苦行式棄絕的生命。要認識所有的生命就要發現一個自己和其他創生物間新的聯結,知道這點的人不會只是「冷漠」,對他所遭遇的一切他必然充滿同情,對整體的同情必定包含著某種程度對部分的「神聖冷漠」。他不再被自己狹隘的個人利益束縛,而會將他的愛與資源分享給大家。他會漸漸的、肯定的發展一些佛陀的慈悲和基督的愛;他也不會呼籲人要到森林、山嶺或沙漠洞穴裡面遺世而獨立。

「不執著」必須是內在的,一個人在家裡不能成就 不執著」,也將無法在森林中成就。他將會了解到偶爾從世俗的事務與憂慮中隱退,單獨靜坐與專注之靜默的大用,但他不會設法逃避生活和它的責任。他將是慈愛的丈夫與好父親,但做這些的同時他永遠忘不了最終生命的目的;總是知道如何將凱薩的給予凱薩,屬於上帝的保留給上帝。他知道超越欲望的方式,不用抑制它的方式,而是正視和克服它。對他而言,「桑亞薩」(sanyasa棄絕)不是逃避現實而是內在自由的問題。

這樣的一個人會培養兩種主要的美德,就是將慈悲與貞潔。他會心胸寬大而博愛,更關心他人的苦難勝於他自己的,容易原諒那些傷害他的人,他習慣簡樸而克己,他寡欲而知足,因為欲望過多,執著心強的人內心無法純潔。對他來說,會因為純潔而甚至放棄肉類與酒品。

當所有的生命都是一體時,依賴其他眾生肉而活將玷污自己。而當一個人要達到更高覺知的境界時,訴諸麻醉物與酒精飲品只會導致退化。印度先知訂下戒肉類和酒精飲品成為靈性規範,不是他們的特質,「可蘭經」和「聖經」中也有類似的訓諭。

「薩達恰」不是不會有結果的鍛鍊,可以藉著遵行某套準則而獲得,它是一種生活方式,而且在這種事情裡面,只有心對心可以表達。

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

There are different values in life. The physical body has its own value, the intellect has its own, but the spiritual life has the highest of all.

                            Sant Kirpal Singh

 

 

 

 

 

 

 

 


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